來源:微故宮 微信號
都說從前慢，古人的一天似乎總是日出而作，日落而息，愜意自在。當然，他們也有自己的計時方式，比如說……
從日晷到西洋鐘
說到中國大陸古代的計時工具，你腦海中會浮現怎樣的畫面？我猜是一個帶刻度的石製圓形晷盤，加上一根銅製晷針，組成一個莊嚴、又有點極簡主義風格的日晷。像這樣的日晷，紫禁城太和殿前就有一個。
太和殿日晷
隨著日影的不斷變換，人們通過觀察日影長短和方向的變化來確定不同的時刻。但日晷的設計過於依賴自然，不僅無法在夜間讀取時辰，即使在白天，也會因為陰雨天氣或樹影遮擋而難以使用，因此，單用日晷來計時顯然是不夠的。
這時就要提到“日晷”的好朋友“漏刻”了。
漏刻，又名刻漏、滴漏，“漏”指滴水的漏壺，“刻”指壺內附有時辰刻度的箭尺。水漲箭浮，以計時刻。漏刻計時需要經常比對天文測時來校正準確度，白天對照日晷的表影，夜晚觀測恆星的位置。如此，漏刻才可以周而復始地演繹時間的流動。
清 銅獸耳八卦銅壺滴漏
清 銅壺滴漏
有一天，東方的時間與西方的計時工具相遇了。
明代萬曆年間，義大利傳教士利瑪竇將兩座自鳴鐘贈與萬曆皇帝，中國大陸宮廷裡第一次出現西洋鐘錶的身影。這種更加“智能”的西洋奇器當時雖未在宮廷內流行起來，但已經為傳統計時工具終被替代的事實埋下了伏筆。
科學狂人 —— 康熙
“晝夜循環勝刻漏，綢繆宛轉報時全。陰陽不改衷腸性，萬里遙來二百年。”
歐洲機械鐘錶真正作為一種科技成就而受到重視，還要感謝熱愛科學的康熙皇帝。
少年天子玄燁親政之後，曾主持曆法之辯，證明西洋曆法較之大統歷更為準確。隨後，他又在宮廷中設立製作鐘錶的專門機構，遍尋“有技藝之人”，仿製、維修歐洲機械鐘錶。
至此，西洋鐘錶開始作為一種實用工具進入宮廷，而日晷等傳統計時儀器則逐漸“退居二線”，成為高居廟堂的禮器和點綴宮苑的陳設。
實用主義 —— 雍正
相比於崇尚西學的父皇，雍正皇帝則更加務實。對於勤於政務、日禦萬機的他而言，一寸光陰一寸金，因而鍾表在宮中被普遍使用。不僅如此，雍正出巡時會命太監攜鐘錶隨侍，其乘坐的車轎內也都安放有鐘錶。
根據雍正皇帝的需要，供職於清宮的傳教士沙如玉發明了報更自鳴鐘。除了普通鐘錶的走時、報時、報刻功能外，這種更鐘又增加了發更、打更系統及定更、調更裝置。它能夠按一年之中二十四節氣夜間的長短進行調整，確定更的起訖和間隔時間，以適應宮中夜間打更的需要。
清乾隆 紫檀木樓閣式大更鐘
清乾隆 紫檀嵌琺瑯重簷樓閣更鐘
愛美之心 —— 乾隆
乾隆皇帝最是癡迷鐘錶，將之視為高雅奇巧的珍玩。他本著“顏值至上”的原則，對鍾表的造型式樣要求精益求精，甚至會親自參與和指導鐘錶的設計製作。
皇帝的喜好往往是時尚的風向標。乾隆一朝，中國大陸進購、製造鐘錶之風達到鼎盛。據現存清宮《作鐘處鐘錶細數清冊》記載，從乾隆二十二年（1757年）至乾隆五十九年（1794年），作鐘處生產的鐘錶保存在清宮者達116件。聽起來數量不太多？要知道，乾隆十四年（1749年）完成的“八仙慶壽，海屋添籌”時刻樂鐘前後耗時五年才製作完成。
清乾隆 彩漆描金樓閣式自開門群仙祝壽御製鐘
該時期的御制鐘錶可謂是中西合璧，造型以亭、台、樓、閣為主；銅鍍金鏨花、銅胎畫琺瑯、透明琺瑯、紫檀木嵌金銀絲和玻璃、玻璃畫等裝飾工藝極盡奢華；更有水法、轉花、升降、奏樂、打鐘、寫字、活動人禽等新奇玩意兒，觀之妙趣橫生。
不貴珍奇 —— 嘉慶
“不貴珍奇，不愛玩好”的嘉慶親政後，鐘錶開始不那麼“受寵”了。據《上諭檔》記載，嘉慶四年（1799年），皇帝表示：宮中所藏的珍玩器物“飢不可食，寒不可衣，可見此等珍奇祗屬無用之物”。因此，鐘錶與其它珍玩一同被列入了禁獻名目。皇帝的反感，加之國力不濟，做鐘處開始式微。
到了同治、光緒時期，做鐘處更是連修理鐘錶的活計都難以勝任，清宮鐘錶的輝煌逐漸褪去。
故宮，永不落幕
從日晷到西洋鐘錶，無論計時工具的形態如何改變，時間總是步履不停。紫禁城坐觀一日之內十二時辰的變換，四時之間春夏秋冬的輪迴，古往今來王朝政權的興替，直到今天，她的故事依舊沒有落幕。
最近，這些鐘錶文物的主要展出地——故宮鐘錶館，完成了改陳。新鐘錶館目前陳列的82件鐘錶裡，有20件為首次展出，觀眾踏在不同的色彩空間內，細探彼時英國、法國、瑞士、清宮造辦處和廣州鐘錶等各類鐘錶文物的風格特點。跨越百年，周圍已是嶄新的面貌，但它們被故宮的工作人員修復、保存、展出，讓觀眾得以見證歷史滴答走過的地方。
新鐘錶館內景
鐘錶館隔壁不遠處，故宮珍寶館同樣發生了變化：在皇極殿西廡北展廳，知名度高的、視覺效果突出的玉及彩石類文物引人注目：和田玉+翡翠+瑪瑙+水晶+青金石+綠松石+孔雀石+……的絢麗搭配，堪稱華麗麗，西廡南展廳陳列的像生盆景（寶石盆景）也非常值得一賞，它們極具宮廷特色，此前可從未集中長期展示過~
珍寶館改陳後內景
改陳後的兩個經典展館，不來看看麼？
