選好村址，開始規劃。總體分兩部分，一是村口設在何處，從哪進村，往哪出村；二是整個村子如何佈局，路怎麼修，屋如何建，水要怎樣流。

先瞭解一個名詞，“水口”。 水口，風水學術語，風水中一個關鍵要素。所謂“水口”，指水源所從出之洞口。在堪輿風水盛行的徽州，風水信仰一直被徽州社會所推崇。徽州先民認為，水不僅象徵著財富，更象徵著村落宗族人丁的禍福興衰。

因此，對於篁嶺人來說，水口作為一個村落水系的總樞紐，既掌控了一個村落的風水，也代表了一個村落的靈魂。
篁嶺村的選址在石耳山脈的轉折之處，水口設在山坳開口位置，形成了較封閉的區域居住環境，可以使篁嶺村避開強烈山風的襲擾和寒冷潮濕氣流的侵蝕。 水是財富的象徵，篁嶺人為了防止它外流修建水口，將水留住，才會“戶閉”，則財用之不竭。所以，水口具備門戶、界定、隱蔽、防禦等作用之外，風水理論賦予水口的“鎖鑰”的含義。 “除山民自種自家山埸山林，劃有禁山禁林，保村莊風水，護祖墳風水，嚴禁砍樹，輕者殺豬封山，重者亦失性命矣！” 在大量的文獻資料中也都可以看見有關保護水口環境的鄉約、族規、家法的記載，篁嶺村的水口林通過數百年的營造，更是促進山與水、村民與自然的和諧統一。
徽州先民十分強調水口的景觀建設，希望通過對水口風水的營造，使整座村莊獲得福祉。

篁嶺僅有溪流一線入村，故在水口處廣栽樹木，以亭、廟作為鎮物，以古樹、花草作為背景，篁嶺的水口林百年神樹、五顯廟等元素都被賦予了象徵意義。 五顯廟，舊時供奉的是五顯神，一方面為祈求福祿，而另一方面更是增加鎖鑰的氣勢，扼住關口，以維護篁嶺村這塊風水寶地。 徽州古村落水口空間往往是村落的景致優越之處，天然地形景觀與人工景致、建築的完美結合。在建設上融入徽州風情，更加體現了徽州先民的審美情趣與智慧。
徽州古村落是中國傳統村落中的一塊瑰寶，作為徽州村落的“門戶”一一水口，則猶如整個徽州村落的點睛之筆。 水口不僅是徽州村落佈局中的一個重要組成部分，同時，因受自然、歷史、社會、文化等方面的影響，水口文化在徽州地區顯得更加多元、更富有探究的意義。