雲丘山位於鄉甯縣，關王廟鄉大河村、阪兒上村境內，地處呂梁山與汾渭地塹交匯處。主開發區面積為35平方公里，海拔最高處玉皇頂1629公尺，景區內人形山體形象逼真、植物種類豐富多樣、自然景觀獨特神奇，素有“河汾第一名勝”的美譽。景區特殊的喀斯特地貌和石山森林環境形成了奇峰異景，人文景觀30餘處，自然景觀50餘處。如神塔疊翠，玄門結胞、張公背婆、老君葫蘆、雙虎守院、栓馬石樁、金雞報曉和仰天巨神等。 景區特殊的喀斯特地貌和石山森林環境形成了奇峰異景，人文景觀30餘處，自然景觀50餘處。如神塔疊翠，玄門結胞、張公背婆、老君葫蘆、雙虎守院、栓馬石樁、金雞報曉和仰天巨神等。特別是蠟臺夜光、石穴藏冰、鬼石自拍、桑揪換樣、青鳥定風、禮泉揖讓、地牛吼雨、毛頭踏雪、閻王勾魂等自然奇觀更是神秘莫測，讓人稱奇。雲丘與武當山齊名，歷史上譽有"藐姑射山最秀之峰巔"之稱和"汾河一代第一名勝地"之譽。
雲丘山所處的臨汾，曾經是堯帝時定都的平陽，這裡西接大禹治水的龍門、東濱光被之表的平陽、南鄰舜都蒲阪。此處蘊藏悠久深厚的歷史人文傳承。每一座山峰就是一個故事，每一道溝壑就是一個傳說。 雲丘山留存著許多以“男根”、“女陰”命名的象形山體，中和文化最重要的表現在於生殖和農耕。1200多年來，雲丘山把中和節傳統完整保留下來。每年二月初一到十五，方圓百里數萬百姓自發前往雲丘山，朝山拜頂，期間山中各大道觀廟宇香火鼎盛。人們祭天敬祖，叩拜開天闢地的伏羲女媧；人們開耕祭地，祈禱一年風調雨順；人們大開山門，寓意開生育之門、子孫綿綿。2011年05月23日，雲丘山中和節經批准列入國家級非物質文化遺產名錄。 道教是古老的本土宗教，發源於春秋戰國，尊崇“天人合一”“道法自然”。道教在中國大陸傳續千年，流傳甚廣，許多名山大川都因道教而盛名一時。雲丘山地處晉南，古時被稱為“昆侖”，在雲丘山的歷史演進中，道教扮演了非常重要的角色。 傳說老子李耳獨具慧眼發現了雲丘山的神秀之處，參禪悟道雲遊天下曾路過這裡時。他見雲丘山溝塹交錯，山嶺奇峻， 正是修身養性，免受世事紛擾的桃源勝地，遂在此盤桓下榻。後世將其下榻的山坡取名為“榻耳坡”。莊子還在《逍遙遊》中再次提及雲丘山。“藐姑射之山，有神人居焉”。經後人考據，姑射之山地處“汾水之陽”，正是現在的雲丘山。可見在道教先賢的眼中，雲丘山正是具有仙靈之氣的風水寶地。 後世道家紛紛聞名而至，雲丘山成了求仙問道之人的修練佳境。大規模的道觀殿宇在雲丘山紛紛建立，至明清時到達鼎盛。全真教北七子之一的丘處機道長於元代親率弟子孫志堅、呂志忠到雲丘山，選定玉蓮洞為修行之地，並在此開創了道家第一大派—龍門派。現如今，玉蓮洞依然保留著兩通石碑，上面記載著龍門派創立的史料。後來全真教另一大派華山派高本質道長也來到雲丘山並在此佈道，八寶宮前仍立有石碑予以記載。道教興盛使得雲丘山成為晉南百姓心嚮往之的靈地，每年中和節及重大節氣來山中道觀內祈福還願的信眾人山人海，蔚為壯觀。
來雲丘山求仙問道之人多了，紛紛在山中辟谷修行，在榻耳坡結穴而居，漸漸形成了村落。道士和當地鄉民毗鄰共處，形成了“道民共生”的和諧社會。眾所周知，道家多以追求長生成仙，濟世救人為宗旨，因此道家常亦為醫者、卜者、武者。由於和道家長期比鄰而居，道士們的生活習慣、處事哲學對鄉民影響甚大。村民們在門前院內練武健體；在山中采尋草藥，烹為茶飲，醫病強身。本就淳樸的民風受道家影響又多了一份脫俗仙氣。 塔爾坡古村依山傍水，古樹掩映。村前的神仙峪裡有從山上泉爾凹流下的清澈見底的山泉水，村後背依著高峻挺拔的雲丘山主峰。村落的院落依山而建，整體呈疊地式排列，建築多為石砌拱頂的窯洞建構，也保有部分依山挖掘的石洞、土洞。房屋既沿襲古老石構建築的特點，又充分利用了自然地貌，院子套院子，窯洞通窯洞，還有部分院落之間有暗道相通，有很強的防禦功能與私密空間，形成了迷宮般的建築形態。