古人把禮和樂放在十分重要的位置上，即《禮記·樂記》所說“禮樂刑政，其極一也。” 說明禮和樂是不可分的。四十年來，考古人員在秦人集中活動的區域寶雞、鳳翔、臨潼等地，均發現有音樂文物，反映了秦人的樂舞喜好。

1978年，考古工作者在陝西省寶雞市太公廟發現秦公鐘、秦公鎛，1986年，在陝西省鳳翔縣雍城秦公一號大墓發現多件組石磬，1976年和1999年，在秦始皇陵園發現樂府鐘、樂舞百戲俑，說明秦人的喜好樂舞由來已久。

一、樂府與樂府鐘

樂府是皇家慶典和祭祀時管音樂的官署。在秦始皇陵也有樂府官署，負責祭陵的歌舞事宜。

古人祭祀祖先，就是人類早期的祖先崇拜，也是對有親緣關係的親人魂魄的崇拜。這種祭祀有日祭、月祭、時祭。在祭祀中必然要上食上酒，因此便有飤官官署及制酒官署。祭祀的地方是廟，是寢殿、便殿。廟在京師，寢殿、便殿在陵園中。

祭祀時一般要奏樂。據說夔始作樂。秦國地處西北，早期的樂器很簡單，不過擊築、扣罐而已。秦、趙澠池之會，秦昭王在飲酒時請趙王鼓瑟，並令史官記錄：某月某日，秦、趙會於澠池，趙王為秦王鼓瑟。藺相如看到自己的國王受辱，便以死相逼，讓秦王扣罐，也記錄在案。扣罐實際上是敲瓦盆，可見當時的秦樂並不發達。 秦國強大起來後，東方各國的音樂逐漸傳入咸陽，樂器種類增多，有了箏、銅栗、簫、篪、琵琶等。廟堂之樂，鐘、罄不可缺少。鳳翔秦公一號大墓出土有石罄多枚。因為有了鐘、罄，樂聲便典雅肅穆。據說秦始皇曾鑄鐘4枚，重12萬斤，合今30多噸。這些鐘目前還未發現，也許有些誇張，但秦陵除了發現軍中指揮用的鐘、鼓外，還發現有樂府鐘。該鐘因在鐘鈕一側刻有小篆字體“樂府”二字而得名。

樂府是秦代的音樂官署，屬少府管轄，有樂府令、丞。後人因為沒有實物證明，經常認為樂府產生於漢代。樂府鐘從實物上第一次證明，樂府的最早建立是秦代。

從樂府鐘可知，在秦陵封土西北方向，曾仿秦咸陽都城的設置，建有樂府官署，有各種祭祀用的禮樂，同時還有一批樂人。每逢祭祀之日，樂人奏起禮樂，鐘、罄齊鳴，百官同祭，盛況可觀。這種歌舞為時不長，僅兩年餘，項羽到了驪山，便一把火燒毀了昔日歌舞地，塵灰也掩埋了樂府鐘。

秦樂府鐘是國寶級文物， 1976年發現於秦始皇帝陵區，後入藏陝西省歷史博物館，1986年不幸被盜，輾轉諸國。1996年在香港發現，案件告破。此鐘終歸秦始皇帝陵博物院。

樂府鐘系青銅所鑄，帶鼻鈕，通高13.3公分，兩銑間7.2公分，鼓間5.8公分，舞廣6×4.8公分。鐘的鉦部和鼓部為錯金蟠紋，篆間及鐘帶為錯金流雲紋，鐘帶為錯銀流雲紋，花紋細密而清晰，豪華典雅。鐘的內壁有調音帶4條。經音樂家呂驥測音，屬於標準的定音鐘，宮聲C調，裡面有四個調音帶，調音定音的。

鐘上面的“樂府”兩個字證實了秦代就有了樂府。這在學術上是有跨時代意義的。鐘外面是錯金錯銀的花紋，極其精美。

其實，秦陵附近農民也發現過銅鐘，但他們都不認識，當作破爛賣，直到現在他們還有一個民謠說“袁家溝的人真悶慫，誤把金鐘當銅鈴”，悶慫是陝西當地方言，意即這個人是傻瓜。


二、秦公鐘、秦公鎛與秦景公石磬

1978年，在寶雞市陳倉區太公廟村發現了八件青銅器樂器，這些樂器應該是某一位秦公的陪葬器物。樂器是“吉、凶、軍、賓、嘉”等禮儀場合用於演奏的器物，通過禮樂文化展現優雅高貴的生活場景。 秦公鐘系春秋時秦器，高75.1公分、甬高53公分，重62.5公斤。秦公鐘和秦公鎛上均有銘文，內容相同。銘文“秦公”是指秦武公，銘文記述了秦先祖襄公被周王“賞宅受國”之事，以及文公、靜公、憲公三代秦君治國興邦的業績，表示自己要繼續虔誠祭祀祖先和上天，以求得福祉。秦公鐘、鎛上的銘文記載了秦人早期歷史，為尋找秦都平陽提供了重要線索。

秦從禮縣大堡子山開始，秦國貴族就用大量器物殉葬，這既是財富的體現，也是權力的象徵。秦景公一號大墓向世人展示了秦景公在另一世界的地位與奢華。 1976年，考古人員在陝西鳳翔縣南指揮村發現一個巨大的中字形貴族墓葬，大墓由東西墓道、墓室、槨室組成，全長300公尺，墓深24公尺，總面積5334平方公尺，雖然墓中很多珍貴器物被盜掘，但仍出土了3000餘件金器、玉器、鐵器、石器的骨器，其中刻有大量文字的石磬，證明大墓主人是秦景公。

秦景公一號大墓採用最高等級的葬具“黃腸題湊”，墓內共出土石磬30多塊，大多殘缺不全。秦景公石磬，通長29.5公分、股博10.8公分、鼓博8.5公分、孔徑1.6公分，重1.3公斤。從銘文分析，該石磬是秦景公即位時舉行冠禮、祭祀宗廟所用的樂器。磬銘記載了景公即位時的慶典盛況。


三、秦宮廷藝人

1999年，在秦始皇帝陵東南方向的內城之間，發現了一個大型的陪葬坑。試掘出土了一批非常罕見的陶俑。他們大多數上身赤裸，只穿彩色小短裙，手勢姿態各不相同。根據文獻的記載與陶俑生動的形象推測，他們很可能是為宮廷表演舉鼎、持杆、摔跤等娛樂活動的百戲藝人，是供帝王休閒娛樂時表演舞蹈雜技的百戲俑。同出的還有無蓋一尊大銅鼎。從出土陶俑及銅鼎來看，它生動地反映了秦代娛樂文化的一部分。 所謂百戲，是指古代的散樂雜技，包括扛鼎、角力、俳優等，這些娛樂活動興起於春秋戰國，盛行于秦漢，包括各種雜技、幻術、戲劇、樂舞等。據記載，秦始皇收六國樂舞於都城咸陽，於是咸陽就成為一個文化交流中心。秦咸陽宮出土的壁畫中如實反映了宮廷宴會上百戲表演的節目，其中有一幅表現的就是緣竿之戲。壁畫出土於秦都咸陽第三號宮殿遺址，在東壁第五間下半部的畫面上。所謂緣竿之戲，就是爬竹竿。秦宮廷中一定會經常表演這類雜技節目，所以，秦始皇才會在死後把這種娛樂項目照搬到陵墓中，供其在陰間繼續欣賞。

百戲俑上身赤裸，下著彩色短裙，肌肉飽滿，孔武有力。有的作扛鼎狀，有的作持杆狀，有的作摔跤狀，透出一股股勇者、健者的強烈生命氣息。推測他們可能是為宮廷提供娛樂表演的百戲俑。從已修復的6件百戲俑看，俑的類型有扛鼎俑、尋橦（高竿的竿技）俑、旋盤（雜技中的轉碟）俑、角抵（角力）俑及輕工技巧型俑等。

在修復百戲俑的過程中，文物工作者發現兩件身著上衣的泡釘俑，衣服上有排列有序的圓泡，同時還帶有精美的紋飾。他們有可能是表演團隊中的核心人物或者領導者。其中一位大力士右臂上舉，挺胸鼓腹，雙腿分張，給人以千鈞難撼的感覺。從他全身緊繃的肌肉可以看出，他的右手正在托舉著重物。根據俑坑中出土的一件青銅大鼎推測，他舉的很可能就是鼎。在古代，“力能扛鼎”是對一個男子力與美的最高讚譽。 2000年，在秦始皇陵東北5里的陳王村發現一個平面為“F”形的陪葬坑，坑內出土多件青銅禽類文物，初步命名為水禽坑。坑內出土的青銅禽類文物大小不一，動作姿態也不同，經修復知有天鵝14只，鶴1只，鴻雁16只。坑內還出土陶俑15尊。從已修復完成的兩尊看，一尊呈箕踞坐姿，即直身坐下，雙腿向前平伸，上身前傾，雙手自然放在雙腿上，左手微握，掌心向上；右手半握，掌心向下。從跡象觀察，該俑左手應持一長形東西，似乎是樂器類物品，右手向下撥動樂器上的弦索，似在演奏樂器。他頭戴布幘，身穿長襦，下著長褲，腰間系革帶，右腰處懸掛著長方形的扁囊，頭部微微下垂，神態十分專注。另一尊跽坐姿態的陶俑，左臂自然下垂，雙膝跪地，左膝前伸，右臂微曲上舉，拇指平伸，其餘四指半握。這尊俑的裝束與前件一樣，目光下視，面部表情寧靜祥和。 相傳在秦穆公時期，蕭史善吹簫，天鵝聞簫聲便自動飛來，並隨著簫聲列隊起舞。秦以前就嘗試著用音樂去訓練動物尤其是禽類。7號陪葬坑可能是用音樂形式模仿宮廷裡的一些場所或一個機構。

水禽坑的功能與太液池等功能一樣，既能玩樂，又能祈神。秦始皇統一六國後，聽說東海有蓬萊、方丈、瀛洲三神山，於是派人赴東海求長生不死藥。秦陵水禽坑，就是為了祈福、祈壽、求祥瑞。這裡有仙鶴、天鵝等瑞鳥，還有樂人奏仙樂、唱仙歌，真是其樂融融。縹緲的仙界高居天宇，不滅的靈魂周遊其中。2000年前的天國夢想，永遠凝固在這裡。